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浑源县。
童渊举伞踏莲而来。
依旧是太清仙光抵消日火，他静静凝视远处起伏的高山。
这里是未来的北岳恒山，与当下的北岳恒山（曲阳大茅山）并非一处。
在未来，历经宋元明清，这座山会逐渐取得「北岳之名」，将如今的北岳恒山挤下去。
童渊想要搅乱「五岳真形」，第一反应就是去找另一座北岳。
远远望向山色，童渊便能感觉到一股气势磅礴的神性。
恒山神性。
作为华夏祭祀无数年的五岳神山，天然汇聚大量信仰。昔日罗公远为唐明皇献上的「五岳真形丹方」，便是要借天下五岳之力，为唐明皇推出一条登仙路。
「虽然北岳位格真正确立，是在明清时期。但眼下，北岳位格转移已经开始了。」
他持伞入山，寻一处僻静地施展「太上种莲」。
青翠莲花自山涧溪水冉冉升起，花心吞吐山灵之气，渐渐凝成一枚莲子。
当花开花落三度，一枚淡白色莲子飞入童渊掌心。只是这枚莲子灵力稀少，根本不足以孵化「灵蛇」。
童渊下意识看向泰山方向。「虽然有北岳更替的因果，但终究同处于恒山山脉……这里的地气……不够了啊。」
东方泰岳上空，浩荡紫气不断汇聚，五岳信仰之力升华神性，化作一团五色霞光，连带压制神州其他山脉的力量。
那四条象徵华山丶恒山丶嵩山丶衡山的蛇种，虽然在山中只吸收极少一部分山灵之气，但在它们归入泰山后，意义便截然不同。
蛇，为小龙。
汇聚山灵之气的龙，即为龙脉化身，是山神的分身，承载五岳神性。
藉助四蛇归泰山这一景象，确立「五岳地脉尽归泰山」的地脉景象，确立泰岳为群山之宗的无上地位。
如今，五岳之内再无地脉可供童渊使用。就连其他神州名山都受到压制，地脉运转渐渐晦涩。
「大手笔啊——以群山宗脉开辟登仙之路，难怪是为唐明皇成仙所进行的布局。可眼下……地脉已被封锁……无法藉助『北岳更替』这份因果的话，那就需要另外寻一座大山了。」
但神州的山很多，可适合用来破坏「五岳真形」格局的山，却并不多见。更遑论一座足以对抗「五岳格局」的神山。
童渊持伞漫步神州大地，一座一座勘探。
终南山？
不行，终南山太有名了。虽然能抗衡五岳格局，但如此显赫的名山，无法养无形之蛇。
黄山？
黄山神性的信仰浓度太稀薄了，与五岳没有可比性。
雁荡山？
不行，这里汇聚的信仰之力也很少。说到底，华夏文明是自北向南的发展丶繁荣。在汉唐以长安为都城时，政治中心丶经济中心都偏于北地，在中原崇拜「五岳信仰」时，江南一地还没发展起来呢。这个时候的南方名山，几乎无法凝聚媲美「五岳神山」的信仰力量。就连中原大地上，寻找媲美五岳的神山都几乎不可得。
「龙虎山虽为道教圣地，可也不行……」
童渊绕了神州一圈，这日来到一座山前。
诸峰俯首金顶，云海流霞山涧。
「这山也不行——」
但凝视眼前这座山，童渊冒出另一个念想。
「如今，以「五岳信仰」为首的山神崇拜犹在。除却昆仑那种轮外的超规格大山脉，几乎没有能与五岳媲美的。而从透支未来的角度……北岳恒山也因地脉被封锁，暂时行不通——但……还有别的名山也得到过加封。」
凝视眼前这座山，童渊看到三百年后汇聚的信仰之力。
值得一提的是，胥云怡虽然托生在宋朝时代，但她以太清符诏所推动的幻世，其原本的历史终点是发展至清代，在神州内外各种武道丶仙术高手的交锋中，最终生灵涂炭，神州劫灭。
因此，站在这个时间点，童渊能看到这座山在未来汇聚的气运。这些所谓的「未来」，便是天命，是天数，是幻世必然发生的定数。
在三百年后，童渊眼前这座山的信仰规格可以升抬至五岳级，甚至更进一步。
「选择太和山吗？现在的太和山，怕是借不了多少力量。而且——巧妇难做无米之炊啊……」
太和山，又作武当山。眼下的武当山有唐朝建立的五龙祠，虽被视作道教名山，但地位与五岳犹如云泥之别。随着宋元时期的「真武崇拜」兴盛，直到明朝才真正具备与五岳比肩的信仰崇拜。