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红袍美地民权中枢成立的消息，像是投进深潭的一块巨石，激起的涟漪一圈一圈向外扩散。
从红袍美地到红袍南洋，从红袍南洋到红袍欧陆，从红袍欧陆到红袍中原！
红袍中原，洛阳！
清晨的薄雾还没散尽，一条青石板铺就的老街上，茶馆已经开了门。
跑堂的伙计卸下门板，擦干净桌椅，在铜壶里续上水。
炉膛里的火苗舔着壶底，水汽氤氲，混着茶香，飘满了整条街。
几个老茶客陆续走进来，各自在老位置上坐下。
他们穿着唐装，手里捏着紫砂壶，脸上带着一种悠闲而自得的神情。
“听说了吗？里长在红袍美地，立了民权中枢！”说话的是个五十来岁的瘦削老者，姓戴，名震，字东原。
他是中原有名的经学家，精通考据，著述颇丰，在学界地位极高。
“听说了。农会升格为民权中枢，农民有了投票权，还能选代表参政。”
接话的是个四十出头的胖子，姓赵，名翼，字云崧。
他是这个时代著名史学家和诗人，以《廿二史札记》闻名天下。
在另一个时空的清朝，他是史学家，而在这个时刻，他骨子里还是那个治史严谨、文笔犀利的赵翼。
戴震呷了一口茶，放下紫砂壶，缓缓说道：“里长此举，颇有古风。”
赵翼问：“什么古风？”
“孟子云，民为贵，社稷次之，君为轻。里长在红袍美地立民权中枢，让农民当家做主，这不正是孟子的民本之道吗？”
戴震的眼里闪着光：“我治经学几十年，读《孟子》无数遍，总觉得那是书上的道理，离得太远！如今里长把它变成了真的！”
另一个角落里一个苍老的声音响起：“戴先生说得对，可我觉得，里长做的，不只是孟子说的。”
众人循声望去，说话的是个七十多岁的老者，须发皆白，面容清癯，穿着一件洗得发白的灰布长衫。
此人姓姚，名鼐，字姬传，桐城派文宗的领袖，文章冠绝天下，门下弟子遍布朝野。
姚鼐年轻时曾见过魏昶君一面。
那时红袍刚刚平定中原，魏昶君在南京召见各地文人，姚鼐也在其中。
他记得那个站的笔直的男人，不像皇帝，说话直来直去，不带一点官腔。
“孟子说的民贵，是让君王把百姓放在心上！可里长做的，是把权力交到百姓手里！”姚鼐的声音不高，可每个字都掷地有声！
“这不是民贵，这是民权！一字之差，天壤之别。”
戴震沉默了一会儿，然后点了点头：“姚先生说得对！是我浅薄了！”
赵翼插话道：“二位先生，你们说，里长为什么要在晚年搞这个民权中枢？”
姚鼐和戴震对视一眼，都没有说话。
过了许久，姚鼐才缓缓开口：“因为里长知道，他快走了。”
这话说得直白，可没有人反驳。
“里长九十六了！”姚鼐继续说，“他打了一辈子天下，治了一辈子天下，可他发现，这个天下还不是他想要的那个天下。
他想要的天下，是百姓说了算的天下。可如今说了算的，是启蒙会，是民会，是复社！不是百姓！”
“所以他要趁自己还在，把民权中枢立起来！给百姓一个说话的地方，给农民一个当家做主的权利！”
戴震叹了口气：“可他能做到吗？启蒙会、民会、复社，哪个是省油的灯？”
姚鼐笑了笑：“他做不做得到，是他的事。我们支不支持，是我们的事。”
赵翼一拍桌子：“姚先生说得对！里长九十六了还在干，我们这些读书人，难道就只会喝茶聊天？”
三天后，洛阳城最大的报纸《中原红袍报》头版，刊登了一篇署名文章！
标题是《民权中枢与孟子之道》。
作者是戴震。
文章开篇写道：“孟子曰，民为贵，社稷次之，君为轻。千载以来，读此句者无数，然未有如里长之践而行之者。”
文章洋洋洒洒三千言，从孟子的民本思想，一直讲到魏昶君在红袍美地的农会运动，最后写道：“里长立民权中枢，非一时之权宜，乃万世之基业。使天下农民皆有说话之地、投票之权，则红袍天下，真百姓之天下矣。”
文章一出，洛阳纸贵。
当天上午报纸就被抢购一空。
茶馆里、饭馆里、衙门里、学堂里，到处都在讨论这篇文章。
有人说戴震拍马屁，有人说戴震说得好，更多的人是在问同一个问题！
里长在红袍美地搞的那个民权中枢，到底是什么？
紧接着，赵翼也出手了。
他没有写长篇大论，而是写了一首诗，刊登在《中原红袍报》的副刊上。
诗很短，只有四句：“九十六年风雨身，犹将民权付农人。莫道书生无一用，笔底也能扫千军。”
这首诗迅速传遍了整个洛阳城，传遍了整个中原，甚至传到了红袍美地。
魏昶君在闽南县读到这首诗的时候，沉默了很久，然后对李满囤说：“这个赵翼，有点意思。”
真正让启蒙会感到压力的，是姚鼐的文章。
姚鼐不轻易动笔，可他一动笔，就是雷霆万钧。
他的文章刊登在《中原红袍报》上，占了整整一个版面，标题是《为农民请命书》。