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玄戈镇魔府的成立十分低调。
没有大张旗鼓的祭天告地，玉渊神君只是在揽云楼中邀了几位南北二道中德高望重的高人做了见证，便依着章程将三台八司的印鉴一一授下。
众人领了印鉴，便各自走马上任，开始依约各行伏魔之事。
江隐也招来所司群道，开始着手疏通水道。
水部司的班底以遇仙派中精修水法的弟子为主，辅以泰山碧霞祠派来的几位精通水文勘测的法师，以及崂山太清宫借调来的几个熟悉胶东水脉的剑修，总计十来个人，大多是金丹修为，只有两个筑基后期的年轻弟子负责跑腿传讯。
所谓治水如修道，先急后缓，先本后末。
此番他便是要先立中枢，次分水脉，再次是净化水脉，重建水神。
擂鼓山北侧那口碧潭便是调度山东全境水脉的总枢纽。
江隐以天河烙印为根基，便能远程感知和调度四方水脉，无需亲自奔走于每一条河流之间。而在阵眼中推动水府运转的玉泉子又可令江隐腾出手来巡视全境。
而山东境内水脉以黄河丶大运河丶淮河三大水系为纲，以沂蒙山为分水岭，分为南北两片。南片包括沂河丶沭河，发源于沂蒙山南麓，南流入黄海，水势湍急，河道深切于群山之间，是沂蒙山区的主要水系。
这两条河在魔灾中被发气鬼王的疫气与刑枷鬼王的酷刑残余污染得最重，沿河两岸多处地脉深处的阴浊煞气至今仍在缓缓外渗。
北片包括汶水丶泗水丶大汶河，属黄河下游支流，水势平缓，但受黄河改道影响极大，泥沙淤积严重。沿海则有胶东半岛诸水，多发源于昆窬山丶崂山，独流入海，这些河流水势虽不急，但入海口处常年被海上散修中的投魔者占据，是东路清剿的重点区域。
江隐令水部司弟子分赴各地，以符篆为凭，在各条主要河流的源头与水脉交汇处立下监测节点，以厘定水量丶测量水文丶确定枯汛，而后将这些数据一一录入玉简，留存记录，带回水府归档，以备日后治水调度时所需。
待到一应事宜安排下去之后，江隐便根据各地弟子传来的水脉详情，领着三个弟子以及清微子尸解所化的竹生四下奔走起来。
至于尚天真二人，江隐将他们安置在九云鼎洞天之中，仍在借天一衍水万化大阵之力疗愈伤势。他们被地肺浊煞之气冲击神魂，伤了根本，那位伏魔坛玄君以元婴护了他们几年，令他们免受浊煞侵蚀，却也让二人的神魂长期处于一种近乎假死的深定状态，神魂枯萎，丹田枯涸，非一朝一夕所能恢复。而随着江隐的不断奔走疏导，他也发现在魔灾中污染严重的山东水脉，其污染来源主要有三类。一类是已死鬼王所残留的恶气，这些鬼气与鬼王居住之所盘踞日久，若不清除，迟早会滋生出新的鬼物来。
好在这些已死鬼王留下的些许残余并非什么大问题，偶有难啃的骨头，只需传讯江隐，他便亲自出手，以天河水景剑遥遥一剑涤荡，便可将残留恶气连根拔起，使得水脉复归清澈。
第二类则是亢冥老魔当年肆虐北地丶为合灯煌焚天相而堵塞水元循环时，留在黄河下游水道中的大量魔煞。
这些魔煞与黄河中沉积了数百年的泥沙搅在一起，在河床深处形成了一片片暗红色的煞泥。此魔气极为顽固，更麻烦的是，从东北跨海而来的红绿二君麾下群魔与海外妖邪，也趁黄河水道元气紊乱之际盘踞在黄河入海口一带，以煞泥为巢穴，以魔气为食粮，在入海口处建起了好几座水下魔窟。这些魔窟中的魔修修为不高，多在筑基与金丹之间，但数量极多，又占据地利，每逢水部司弟子前来探查，便从水底一哄而上，打不过便往煞泥深处一钻。
而黄河身为神州水脉之宗，其水道中的魔煞是治水中的重中之重，也是北道数百年来未能拔除的心腹大患。
想要彻底治理黄河，本应从上游入手，沿黄河故道一路西进，逐段逐段地净化，但眼下北道人手不足，玄戈镇魔府的兵力尚在四路清剿之中，暂时无力西进，便只能先稳固下游，再联手调和泥沙，稳定河床，徐徐图之。
第三类则是幽莲鬼王假借各地地祗水神丶勾连九幽阴冥时所生出的种种阴冥之气了。
幽莲鬼王窃据城隍之位多年，以香火愿力洗炼自身阴冥之气，又以六丁驿夹道帮助阴冥老鬼偷渡阳间，在此期间他不仅自己占据了青州城隍庙，还以莲种种魂之法渗透了山东境内不知多少处山神土地丶河伯水神之庙。
此外，山东境内的大小河流中除了幽莲鬼王安插的棋子之外，还有大量趁虚而入的妖邪在假借神名丶霸占庙宇丶行魔道之事。
这些妖邪有的是水鬼修炼成精，占据了河伯庙中的神像，以水神之名享受百姓香火，有的是被魔道散修以邪法炼成的伪神，被安插在水神庙中作为眼线，监视着北道各派的动向，有的是阴冥中逃出来的积年老鬼，趁仙神避世之际窃据了一方土地神位，以阴冥之气污染水脉，将水神庙变成了连接阴阳两界的通道。此类妖邪便由水部司弟子与城隍司弟子联手诛杀后，再疏通河道，由城隍司从全真七脉中推选修为合适丶品行端正的弟子，奏请玄戈镇魔府，册封为新的河伯水神。
有了正神坐镇，水脉便能自行维持净化之后的状态，以正神自身的法力与香火愿力抑制阴冥之气的渗透，不再需要水部司弟子反覆巡察。
如此二月时间，江隐便已带着水部司的弟子完成了山东境内除黄河之外的其余水脉清剿任务。沂河丶沭河丶汶水丶泗水丶大汶河，以及胶东半岛沿海诸水，大大小小数十条河流，逐段净化，逐段疏通。
水部司弟子们在这两月中整日价奔波于各条河流之间，有人被疫气熏得面黄肌瘦，有人在沂蒙山深处遇到了几头漏网的刑枷鬼兵，与之斗法时当场折损，有人在胶东沿海探查水文时遭遇海上散修的偷袭，幸得崂山太清宫的一位金丹真人及时赶到才保住性命……
待到入夏，东海磅礴水汽随着季风步入神州。
那股水汽浩浩汤汤地从东海海面上席卷而来，裹挟着充沛的海中水元，越过胶东半岛的昆窬山与崂山，沿着泰沂山脉的走势往西北方向层层推进。
胶东沿海一带更是连日大雨滂沱，海上狂风卷浪，陆上都能闻到海腥味。
而江隐也因天时之变而变得更加强势起来，借着这股天时之利，他向东带领水部司弟子抵近胶东，在胶东沿海各地入海口布下法阵，与崂山太清宫的剑修联手，开始着手清剿来犯的魔道修士。
这一日江隐正和往常一般，乘云停至罡风层中。
《太真科》述九天之说时，曾言明天有九重，其从下至上分别为太黄丶太明丶清明丶玄胎丶元明丶七曜丶太极丶赤明丶玉清九天。
而在太黄天之下，还有一层罡风。
此罡风非凡风，乃天地开辟之初清浊二气交激所生之原始风煞，其性至烈至刚，是九天与凡尘之间的一道天然屏障，因为罡风层与太黄天相邻之故，此层中除了些许从太黄天中流落而下的天罡之气外，还能在此天中观到诸多在凡尘之中难以寻到的天相。
太黄天是九天之基，乃一切天相显化之所，是故在这里，修士能以元婴直面天相的本源。
放眼望去，太黄天与罡风交界之处气象万千，诸般天相如画卷般在他面前徐徐展开。
有亘古不息的太虚之风所显露的清明风象。
此相无形无色，其质至纯至净，自有大逍遥之意。
有海天一色丶变幻万千丶聚散由心的沧海云象。
此相在太黄天边缘翻涌不休，时而如棉絮铺天，时而如龙鳞层叠，时而如怒涛翻涌，聚散之间自有天地造化之妙。
有润泽万物丶济度苍生丶恩泽广被丶造化生灵的甘霖雨象。
此相为一片永恒不息的雨幕，雨丝从太黄天之顶垂落，落在罡风中便化作漫天水雾。
有雷霆万钧丶刚猛霸道丶诛邪不避的紫极雷象。
有阴阳交泰丶水火既济而成的天虹之象。
有万川归海丶孕养万物丶深不可测的沧溟水象。
有落日熔金丶暮云合璧的赤霞暮象。
等等等等，尤以水丶云丶雷丶风四象在此地格外明显。
尤其近些日子胶东近海的海陆元气交激，水元充沛，云气从海面蒸腾至九霄便在这里凝结成海，季风裹挟的雷雨云团也在罡风层中留下了无数雷相虚影，让他见到了许多陆上都见不到的天相。
江隐自来此地后，便会每日在罡风层中停留数个时辰，以试合法逐一接触这些天相，以观其反应。但他始终未曾找到一个真正令他满意的天象。
若是单以修行方向来看，沧溟水象与甘霖雨象都与他较为贴合。
其中沧溟水象其德在深。
《庄子·秋水》有云，天下之水莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈。
沧溟水象乃是海纳百川的化身，合此相者法力之深厚雄浑远超同侪。
加之江隐的一身法力本就以鲵渊浩瀚而着称，他那片鲵渊汪洋，自金丹六变时便已广袤无垠，历经元婴五劫反覆淬炼，又得浴日金液与角亢星辉补益，单论法力之量，同境之中几无敌手，若能再合沧溟水象，便可如万川归海，法力之量将达到一个前所未有的境界。
而且沧溟水象海纳百川的特性更是天然契合天河水景剑。
他以之为剑的天一衍水万化大阵本就是以一水演化万水，若合此相，阵中水元变化将更上层楼，单论斗法之威，沧溟水相在基础天相之中仅次于紫极雷相。
但此象却也因过于浩瀚而失了清灵润泽以济度之效。
若合此相，江隐以天河涤荡万物丶以甘霖济度苍生的手段便要打几分折扣。
更重要的是，沧溟水相只能承载天河丶壬水丶鲵渊三重法意，若以沧溟水相证元神，他的东方乙木青龙之道便要被闲置起来，那道耗费了他无数心血方才凝就的青龙法相，便要沦为一道只能用来定神魂丶镇灵台的辅助之术。
而甘霖雨象则是水元滋养万物之意的显化，其德在济，尤在济度之功。
甘霖者，天地之德水也。《道德经》云「上善若水，水善利万物而不争」，甘霖雨象正是此义最直接的显化。
若合此相，以他壬水天河的根基，再配合浴日金液的净沐之力与角亢星辉的镇邪之功，所降甘霖便不只是寻常雨水，而是蕴含着涤荡阴滓丶滋养神魂的济度之水。
但其劣势也显而易见。甘霖雨象不以杀伐见长，其道韵温和润泽，合此相者在五境层面的对决中便少了以力破敌的手段。
江隐虽可以天河剑光弥补单点杀伤之不足，但天相本身的局限是无法以法术完全弥补的。
总的来说，这两道天相终究还是不足以囊括他的一应修行。
他的道不是单一的水行大道，而是以鲵渊为根据，壬水天河为用，又融入东方乙木青龙的生发之气丶云雾的变幻之妙丶水雷的诛邪之威，四者交织而成的一套完整体系。
若以沧溟或甘霖证元神，便等于将这套体系中的某一部分削足适履地塞进一道不合身的天相之中，这等缺漏届时莫说继续往上修行，便是保持境界不跌都是奢望。
他若是要寻一道天象，此天象便要能完美融合他所修的鲵渊丶壬水丶云雾丶水雷丶天河丶东方乙木青龙几道方可。
这样一道天象，需同时令五种截然不同却又同源共生的法意在一道天相中各安其位丶各展其长，彼此之间既不相悖又不相压，环环相扣融为一体，这等天相，莫说在太黄天中遍寻不着，便是翻遍北道各派历代合相精要，也从未有过记载。一时半刻间，江隐是真不知道该如何去搜寻。
其实在自行出发之前，他还专程去揽云楼中问过玉渊神君一回。
依玉渊神君所说，江隐若是真有自信，便可像当年的亢冥老魔一样，以毕生功行自证此相。此法名为道演天象之法，即修士不以现成天相为依凭，而是以自身所修道行为根基，以毕生积攒的外功为引信，在天地间开辟出一道前所未有的全新天相来。
在道门先辈的认知中，「我命在我不在天，还丹成金亿万年」，修道者并非天地规则的被动遵循者，而是主动参与者与创造者，天地造化也非铁板一块，亢冥老魔所谋的榼煌焚天相便也是此理。他截断水元循环，以千万生灵为祭，强迫天地接受他创造的异变天，此法虽是魔道，其理却同，江隐若是有此信心与魄力，也可自行开辟一道天象出来。
只不过行此道，便不仅要面临合相九验的生死危机，更会因自造天相而生出无穷阻碍来，稍有差池便是万劫不复。亢冥老魔当年以三百年之功强求一相，最后功亏一篑，便是差了一招，被江隐引太湖水元北上，误打误撞地破了他布置，险些自毁道途。
江隐望着在罡风层之上演绎诸般天象的太黄天，最终只是长叹了一声，放下杂念，唤来一面上宽下窄的法镜。
「龙君，我等发现了幽莲鬼王的踪迹。」
随声附来的，还有一面以法力凝就的简易舆图，图上标注着发现幽莲鬼王踪迹的具体方位，青州以东丶胶州以西的一处废弃水神庙，正在胶东沿海水脉的节点之上。
江隐神色一变，壬水法力从鲵渊中奔涌而出，将他因连日试合天相而积攒下来的疲惫一扫而空，紧接着他便调转身形，直往传信的水部司弟子所在之处疾驰而去。
这两月之中，幽莲鬼王与他没有少打交道。
此獠不仅四处假借城隍之名耗夺香火，将那些被莲种寄生的地祇水神当作提线木偶般操纵，令他们将百姓供奉的香火愿力暗中转移到自己手中，以这些愿力洗炼自身阴冥之气。
更是遍地挥洒莲子丶强夺他人神魂，造出大量怅鬼一般的莲子鬼来，这些鬼物或正或魔，或被刺同道，或四处奔走，替他搜集情报，若非水部司的弟子每日都要依玉渊神君所传法术验证神魂，还不知会生出多少乱子来。
但就像之前玉渊神君同江隐所说的那样，这幽莲鬼王生性狡诈，从不以真面目示人。
江隐这两月中每次出手，他都能提前一步遁走，只留下几具被舍弃的莲子化身在原地化作飞灰。是以江隐本对水部司弟子所说的幽莲鬼王行踪抱的期望不是很大，通常只是在例行公事。
但此番传信之人是一位崂山太清宫的剑修，已经渡过金丹三灾，正在准备六变成婴，此人在崂山太清宫中是出了名的杀伐果断，其飞剑之凌厉丶出手之果决，便是放在北道同辈之中也是数一数二的，以他的修为和战力，若非遇到玄君元婴级别的魔道高手，绝不会轻易传讯求援。
所以，「希望此番能有其他线索吧。」